명품 참기름 병이 탄생했다. 한 할머니가 1920년 즈음하여 나물을 캐다가 병 한 개를 주웠다. 할머니는 병에 참기름을 담아 일본인 골동품 상인에게 1원에 팔았다. 상인은 참기름병이 조선백자임을 알고 다른 골동품상에게 60원에 팔았다. 조선백자는 1936년 경매에서 1만 4천 580원에 낙찰되고 간송 전형필이 주인이 되었다. 당시 시세로 기와집 15채에 해당했다. 참기름 병은 역대 최고가를 기록하며 1997년 '백자 청화철채동채초충문병(白磁 靑畵鐵彩銅彩草蟲文 甁)’ 국보로 지정됐다. 하나님은 사람들 보기에 하찮은 것을 가장 귀한 보석으로 빚으셨다. 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머리 돌이 되고 사람들의 버린 돌이 보배로운 산 돌이 된 것처럼 예수님은 우리의 산 소망되었다. 주님은 자기비움의 빈그릇을 명품으로 재창조한다.예수님은 이 땅에서 다양한 기적과 이적을 베 푸셨다. 새벽 미명에 기도하고 쉴 새 없이 사역하며 밤이 새도록 기도하셨다. 때때로 많은 군중들이 기다리고 있으므로 식사할 겨를도 없이 하나님 나라를 선포했다. 어느때 바닷가에서 연속 비유설교를 하고 가버나움에서 갈리리 건너편 거라사를 가시다가 바다의 큰 광풍을 만났다. 배가 뒤집힐 상황에 배 고물에서 주무실 정도로 심히 고단했다. 그동안 신체적 탈진이 역력 했다.특히 예수님은 십자가의 죽음 앞에 극심한 갈등과 땀이 피방울이 되도록 기도했다. 십자가 길은 두렵고 험난했다. 하나님의 아들이라는 신성모독죄로 사형을 선고받았다. 사람들은 가시 면류관을 씌워 알몸을 만든 채 희롱하고 침을 뱉으며 주먹으로 치고 살점이 떨어지도록 매질했다. 십자가를 메고 골고다를 향해 걷다가 피폐하게 쓰러졌다. 구레네 사람 시몬이 대신 십자가를 지고 갔다.결국 골고다 십자가에 양 발과 양손에 대못을 박았다. 하나님이 독생자를 버렸는가! 하나님 아버지와 단절되는 듯한 스올의 경험이었다. 십자가는 육체의 고통과 마음의 고충과 영적 고난이었다. 그럼에도 불구하고 예수님은 십자가의 더 없는 수치와 모멸을 저항하지 않고 만민의 용서와 사랑을 향해 어린양처럼 인류의 죄값을 고스란히 담당했다. 예수님의 영혼육 탈진은 인성과 신성의 결정체로 승화한다. 전인적 관점의 이해가 필요하다. 인성의 예수님은 잠을 자고 휴식하며 음식을 보충해야 함을 보여주신다. 신성의 예수님은 기도와 순종으로 하나님 아버지와 친밀한 관계를 유지하며 탈진을 회복하신다. 기도는 성삼위 하나님과 호흡하고 교제하며 생명력을 고수하도록 만든다. 순종은 온갖 멸시 천대를 인내하고 단번에 희생의 제물로 드리며 하나님 뜻을 이루도록 인도한다. 고난의 잔은 숭고했다. 십자가의 순종이 용서와 사랑 그리고 부활의 산소망을 주었다. 주님은 새하늘과 새 땅을 약속하신다. 소리 내어 울 수도 없는 슬픔인가… 손가락 하나도 움직일 수 없고 한 발자국도 내딛을 수 없이 지치고 힘든 가… 깊은 암흑의 고통인가… 하찮은 인생이라고 한탄만 나오는가... 은수저도 흙 수저도 아닌 형태도 없는 존재인가… 도살당하는 양처럼 죽음의 위기인가… 그러나 예수님은 사망의 길에도 부활의 소망을 주신다. 다시금 주님 앞에 자신을 내어놓고 새사람을 재발견하자. 휴식을 취하고 체력을 강화하며 하나님 앞에 기도의 호흡을 하자. 순종으로 한 걸음 나아가 보자. 무력한 그릇일지라도 새소망을 얻고 기뻐하며 명품 인생으로 재조명될 것을 확신한다.

지난달 국내에서 모바일로 유튜브를 시청한 시간이다. 이는 2022년 9월 사용시간인 13억 8,057만시간보다 무려 41% 증가한 수치다. 또 2위 카톡(5억 5,000만 시간)과 3위 네이버(3억 7,000만 시간)의 각각 3배, 5배가 넘는 수준이다. 모바일인덱스는 이런 현상에 관련, 짧은 영상 콘텐츠인 ‘숏츠’의 높은 인기 때문이라고 분석했다.소비자 데이터 플랫폼 오픈서베이가 지난해 3월에 발표한 ‘소셜미디어‧검색포털 리포트 2023’에 따르면 전국 15~59세 남녀 5,000명을 대상으로 설문조사 결과, 하루 평균 숏폼 시청 빈도는 3.07회, 한 번 접속했을 때 이용하는 평균 콘텐츠 개수는 12개, 주로 시청하는 평균 콘텐츠 길이는 45초였다.이같이 디지털 사용시간이 꾸준히 증가하면서 '디지털 중독'이 사회문제로 대두되고 있다. 디지털 중독은 마약 중독과 동급으로 취급된다. 마약을 한 번 사용하면 똑같은 자극을 얻기 위해 계속 마약을 찾는 것처럼, 자극적인 콘텐츠를 지속적으로 시청하다 보면 내성이 생겨 일상생활에 흥미를 잃고 더 자극적인 콘텐츠를 찾게 된다. 특히 숏폼 등은 항상 가지고 다니는 스마트폰을 통해 언제든지 손쉽게 접근할 수 있어 마약중독보다 더 위험하다고 전문가들은 지적한다.특히 청소년기는 뇌 발달이 계속 이뤄지는 시기여서 정서적으로 불안정하고 감정 동요가 많다. 이런 상황을 회피하려다보니 중독에 쉽게 빠지게 된다. 여기에 청소년은 성인보다 중독에 빠지는 속도가 빠르고 피해와 부작용이 더 크다. 여성가족부가 지난해 5월에 발표한 ‘2023년 청소년 인터넷‧스마트폰 이용습관 진단조사 결과’에 따르면 전국 학령전환기(초4‧중1‧고1) 청소년 127만6,789명 중 23만634명이 스마트폰 과의존 위험군으로 조사됐다.이 때문에 디지털 플랫폼을 규제해야 한다는 목소리가 점점 커지고 있다. 한국리서치는 최근 전국 만 18세 이상 남녀 1,000명을 대상으로 ‘숏폼 콘텐츠 이용 현황과 인식 그리고 규제 필요성’이라는 설문조사를 벌인 결과 응답자의 69%가 ‘숏폼 콘텐츠 규제가 필요하다’고 답했다. 특히 성별, 연령과 관계 없이 과반이 규제가 필요하다고 응답했다. 숏폼 콘텐츠를 시청하는 과정에서 필연적으로 발생하는 유해한 콘텐츠 접촉 가능성, 높은 중독성, 부정확한 정보 등에 대해 우려의 시선을 보내고 있는 것으로 풀이된다.또 응답자의 64%는 콘텐츠 제작자를, 51%는 플랫폼을 규제해야 한다고 답했다. 숏폼 콘텐츠 제작자 규제 방안으로는 ‘영상 신고 누적 시 제재’가 68%로 가장 높았다.숏폼 콘텐츠 플랫폼 규제 방안으로는 자체 시스템 마련 촉구 등 ‘민간 자율 규제’(51%)와 사업권 박탈 등 ‘중앙 정부 규제’(50%)가 유사한 수준을 보였다.우리나라뿐만 아니라 전 세계적으로 디지털 중독을 막기 위한 디지털 플랫폼 규제를 도입해야 한다는 목소리가 커지고 있다. 일부 국가는 디지털 플랫폼 규제를 시행하고 있다.대만은 지난 2015년 아동‧청소년의 디지털 기기 사용을 엄격히 규제하는 법안을 도입했다. 이 법안에는 2세 이하 영아의 디지털 기기 사용 전면 금지 조항과 18세 이하 청소년의 합리적이지 않은 시간 동안 디지털 기기 사용 금지 조항이 포함됐다. 여기서 디지털 기기는 스마트폰, 태블릿, 텔레비전 등이며 이를 어기면 최대 5만 대만달러(한화 약 211만 원)의 벌금이 부과된다.중국은 올해부터 미성년자의 스마트폰 이용을 제한하는 법안을 시행하고 있다. 이 규정의 핵심은 스마트폰 등 모바일 단말기에 ‘미성년자 모드’ 기능을 추가하는 것이다. 이 기능이 활성화되면 라이브 방송을 하거나 라이브 방송 진행자에게 선물을 제공하는 등의 행위가 금지된다.또 미성년자의 하루 스마트폰 사용 가능 시간을 최대 2시간으로 규정했다. 8세 미만은 40분 이하, 8∼15세는 1시간 이하, 16∼17세는 2시간 이하다. 여기에 밤 10시부터 이튿날 오전 6시까지 사용할 수 없다. 정해진 사용 시간을 넘기면 스마트폰 일부 앱이 자동으로 잠긴다.유럽연합(EU)은 디지털 플랫폼 내 중독성 강한 디자인을 규제하는 법안 도입을 추진하고 있다.주요 내용은 ▲무한스크롤 ▲기본 자동 재생 ▲지속적인 푸시 및 읽음 확인 알림 등 불공정 상거래 관행에 관한 지침에서 다루지 않는 중독성 높은 디자인 평가‧금지 ▲공유하기 전에 생각하기 ▲기본 알림 끄기 ▲시간별 피드 ▲흑백 모드 ▲자동 잠금 및 전체 화면 시간 요약과 같은 중독성이 없는 기능 목록을 작성하는 것이다.적용 대상은 온라인 게임, 소셜미디어, 영화, 음악 스트리밍 서비스, 온라인 마켓플레이스, 데이트앱 등 모든 디지털 플랫폼이다. 전문가들은 “마약과 견줄 만큼 디지털 중독의 폐해가 심각한 만큼 이에 관한 연구와 대책 마련이 함께 진행돼야 한다”고 조언한다. 특히 일부 국가에서처럼 청소년에 대해서는 어느 정도 사용 규제가 필요하다는 지적이 나온다.

'기부 티켓으로 영화를 본다고?' 그간 본 적 없던 방식으로 영화를 관람할 수 있는 기회가 생겼다. 영화 '사운드 오브 프리덤'은 내가 받은 선행을 남에게 베푸는 나눔 문화인 '페이 잇 포워드(Pay It Forward)' 방식을 적용한 국내 첫 개봉 영화다. 영화의 국내 배급을 맡은 NEW는 지난 1일 언론배급시사회를 갖고 국내 최초로 '페이 잇 포워드' 티켓 발권 방식을 적용해 '사운드 오브 프리덤'을 개봉한다고 밝혔다.  '사운드 오브 프리덤'은 아동 인신매매 및 성착취 사건을 다루는 사회 고발 영화다. 영화에 나오는 인물과 사건은 실존 인물, 실제 사건에서 모티브를 얻어 이야기를 완성했다. 영화는 참혹한 아동 인신매매의 실체를 알게 된 정부 요원이 목숨 건 비공식 작전을 통해 전 세계 밀매되는 아이들을 구출하는 과정을 그린다. '실화를 바탕으로 했다'는 오프닝 자막을 시작으로 실존 인물의 사진과 작전 개시 현장을 담은 영상 등으로 실제 있었던 일임을 작품 내내 환기 시킨다. 다큐멘터리가 연상될 정도로 범죄를 면밀히 따라가는 전개가 특히나 인상 깊다. 하지만 영화는 피해 사실을 구체적으로 묘사하지 않을뿐더러 개인의 영웅적 활약에 초점을 두지 않는다. 인물들의 심리와 함께 따뜻한 신념을 갖고 우직하게 나아가는 한 인간의 모습에 집중한다.특히 '내 아이가 납치를 당했어도 가만히 있을 수 있느냐', '하나님의 자녀는 사고파는 물건이 아니다'는 상식적인 목소리를 계속 담아내는 데, 이 부분이 마음을 건드린다. 깊은 호소력이 느껴지는 극중 인물들의 대사는 다른 세상의 이야기 같은 현실을 피부로 느끼도록 해준다.   그래서일까. 지난해 북미 개봉 당시 할리우드 블록버스터 '미션 임파서블: 데드 레코닝 파트 원', '인디아나 존스: 운명의 다이얼'을 제치고 박스오피스 1위를 기록했다. 제작비 대비 1,700% 수익을 기록하며 전 세계적인 흥행 돌풍을 일으켰다. '티켓 나눔'으로 기부를 접목시킨 것도 영화의 성공을 이끄는 데 일조했다는 평가다. '사운드 오브 프리덤'의 판권사인 엔젤스튜디오는 종교적인 성향의 작품을 기획·배급하는 곳으로, 크리스천 커뮤니티를 중심으로 한 풀뿌리 홍보와 나눔 문화를 통한 입소문 확산이 흥행의 요인이 됐다는 분석이 많다. '사운드 오브 프리덤' 개봉을 계기로 국내 새로운 기부문화가 확산될지 이목이 쏠리는 이유다. 영화는 오는 21일 개봉한다.

교회 분쟁의 가장 큰 원인은 교회정관 및 교단헌법과 관련한 교회 운영 문제인 것으로 나타났다.교회개혁실천연대 부설 교회문제상담소가 지난 한 해 동안 75개 교회를 대상으로 진행한 117회의 교회 분쟁 상담을 분석한 결과다.교회문제상담소가 최근 발표한 '2023 교회 상담 통계 보고서'에 따르면 지난해 접수된 상담 가운데 가장 많은 비중을 차지한건 교회 운영에 관한 문의였다. 교회 분쟁 상담 중 '교회운영(정관 및 교단헌법) 문의'가 21.1%로 가장 많았고, '재정전횡'이 16.9%, '인사 행정전횡'이 11.3%로 뒤를 이었다. 분쟁을 유발한 직분으로는 담임목사가 69.1%로 1위를 차지했다. 이어 노회(총회)가 10.9%, 장로가 9.1%, 원로목사가 3.6%였다. 실천연대는 "지난 1년 동안 상담의 가장 큰 변화는 핵심분쟁 유형이 '재정문제'에서 '교회운영'으로 전환된 점"이라며 "매년 재정문제가 가장 큰 분쟁 요인이었지만, 그동안 예의주시해온 결과 '세습과 재정전횡' 문제는 비교적 줄어든 반면 교회운영 관련 문제는 늘었다"고 진단했다. 교회분쟁의 중심에 담임목사가 있다는 점에 대해서는 "한국 교회가 여전히 담임목사 중심으로 운영되고 있으며 그에 따라 권력도 집중돼 있음을 알 수 있다"고 언급했다.실천연대는 상담 분석을 통해 교회운영 관련 문제들은 다양해지고 있지만, 아직까지 교단과 개교회의 준비는 미비하다고 봤다. 아울러 내담자의 직분이 집사나 평신도가 많다며, 교회 운영에 대한 적법한 세칙 마련이 시급하다고 강조했다.연대 측은 "교단헌법과 규칙들이 모호하며, 교회 운영과 관련한 세칙이 마련돼지 않았음을 보고서를 통해 확인할 수 있었다"며 "정관제정에 대해 심사숙고해서 교회를 올바로 세워나가는 데 노력해야 한다"고 강조했다. 이어 "문제가 발생했을 경우 정확한 판단을 외면하고 개교회를 방치하는 노회와 총회도 문제"라며 "노회와 총회가 역할을 할 수 있도록 교회내 분쟁 발생시 문제점을 지적하는 입이 필요하다"고 덧붙였다. 실천연대는 또 "교회 문제에 대해 1차 치리회인 당회가 미온적으로 대처하고 교인들은 문제가 정확하게 무엇인지도 인지하지 못한 채 넘어가는 경우가 많다"며 "민주적 정관 작성과 교회 안에서의 적절한 권리 조정이 필요하다"고 피력했다.

가나안 청년 10명 중 7명이 고등학교 졸업 후 교회를 떠난 것으로 드러났다.목회데이터연구소가 6일 발표한 '가나안 청년의 삶과 신앙' 보고서에 따르면, 가나안 청년 가운데 고등학교 졸업 후 교회를 떠났다는 응답이 73%에 달했다. 그 다음으로 '대학교 시절'(31%), '대학교 졸업 후'(42%) 순이었다. 가나안 청년이 교회를 떠나는 가장 큰 이유로는 '매주 교회 다니는 것이 부담스러워서'(39%)가 꼽혔다. '신앙심이 사라져서'(12%), '교회 다니는 것이 재미없어서'(11%)가 뒤를 이었다. 반면 그럼에도 신앙을 유지하는 이유에는 '마음의 평안'이 가장 많이 지목됐다. 이어 '가족'(28%), '구원'(12%) 순으로 집계됐다.가나안 청년 중 33%는 교회 재출석할 의향이 있다고 밝혔다. 3명 중 1명이 교회로 다시 돌아올 생각이 있는 셈이다. 교회 재출석 의향은 여성(31%)보다는 남성(37%)이, 30대(32%)보다는 20대(36%)가 상대적으로 높게 나타났다. 과거 출석 교회의 예배에서 아쉬웠던 점을 물은 결과, '좀 더 따뜻한 위로'(65%), '좀 더 자유로운 분위기'(52%), '좀 더 집중할 수 있는 분위기'(32%)였으면 좋았을 것이라고 응답했다.교회에 기대하는 돌봄 방향에 대해서는 '따뜻한 위로와 포용 태도'(50%)라는 응답이 가장 많았다. 다음으로 '청년의 사회적 현실 이해'(48%)와 '성경 근거 삶의 방향 제시'(40%)라고 답했다.목데연 측은 "가나안 청년들은 입시의 해방감과 성인이 된 후 새로운 환경을 마주하면서 교회로부터 더욱 멀어지고 있음을 알 수 있다"며 "교회는 이런 사실에 유의하고 공동체 활동을 되돌아볼 필요가 있다"고 말했다. 이어 "교회로 되돌아오는 가나안 청년들을 맞이할 준비도 필요하다"면서 "이들이 돌아왔을 때 실망하지 않는 교회를 만드는 일, 더 나아가 교회 내 청년들이 더이상 이탈하지 않도록 예배와 리더십, 교육, 문화 등 모든 영역을 청년들의 눈높에서 점검해야 할 것"이라고 전했다.

내년부터 전국 고교에 고교학점제가 전면 도입되는 가운데 기독교 사립학교의 정체성을 지키기 위한 대책이 필요하다는 목소리가 제기됐다.기독교학교교육연구소(박상진 소장)가 7일 서울 경신중고등학교 언더우드기념관에서 개최한 '고교학점제와 기독교학교의 대응' 긴급토론회에서다.고교학점제는 고교생이 진로·적성에 맞는 과목을 골라 듣고 일정 수준 이상의 학점을 채우면 졸업할 수 있도록 한 제도다.2018년 문재인 정부의 핵심 교육 정책으로 제기됐으나, 도입 시기를 놓고 의견이 엇갈리다가 지난해 6월 2025년부터 시행하기로 확정지었다.문제는 고교학점제도가 종교계 사립학교에 미치는 부정적 영향 크다는 점이다.고교학점제는 학생의 교육선택권만 강조한 나머지 학교의 다양성을 무시, 학생과 학부모의 학교선택권을 축소시킨다는 지적이다. 고교학점제가 도입되면 기존에 필수과정이던 종교 교과들도 선택과목으로 전환된다. 이로 인해 박 소장은 기독사학의 건학이념과 정체성이 약화될 것이라고 내다봤다. 그믄 “학생들이 종교 과목을 선택하지 않게 되면 이는 곧 종교 과목 교사 정원 감소 및 종립학교의 붕괴로 이어지게 된다”며 “그동안 기독 사학에서 신앙교육과 학원선교의 역할을 감당해 온 교목실의 기능도 축소될 것”이라고 우려했다.하지만 현실적으로 고교학점제 시행을 정책적으로 되돌리기 어려운 상황. 박 소장은 종교계 사립학교에 대한 보완적 정책시행을 요청해야 한다고 주장했다. 학교가 건학이념에 따른 과목을 필수 공통과목으로 지정할 수 있도록 하는 예외 조치를 마련해야 한다는 것이다.동시에 고교학점제 안에서 종교적 건학이념을 구현할 수 있는 대안도 제시됐다. 박 소장에 따르면 ▲다양한 형태의 종교 관련 과목 개발 ▲지역 교회와의 협력 ▲기독대학의 협약 및 교과과정 공유 등이 필요하다고 전했다.박 소장은 “한국교회도 기독교사학과 함께 진지하게 대책을 세우고 종교계 사립학교는 물론 전체 고교 교육이 정상적으로 이루어지도록 대내외적 방안을 마련,이를 추진하여야 한다”고 말했다.

선한 일을 하는 사람들의 공통점이 무엇인가? 선한 일을 찾아서 그 일들만 하기에 선한 일들을 해내는 것이라기 보다는, 그들이 이미 선한 사람이기 때문에 그들이 하는 모든 행위가 선할 수 밖에 없다고 말하는 것이 맞다.참된 그리스도인으로 살아 간다는 것은 두가지 결심을 선행할 때에 가능해 진다.  ‘예수 그리스도를 닮아 가겠다’는 결심이 그 첫번째 이고, 두번째는 ‘사랑의 사람으로 살아 가겠다’는 결심이 선행 되어야 한다. 사실 이 두 가지는 결국 같은 말이다. 예수님은 사랑 그 자체 이시자 그 근본이 사랑 이시다. 그러니 그리스도를 닮겠다는 결심이 곧 나는 사랑의 사람으로 살아가겠다 라는 결심으로 이어질 수 밖에 없는 것이다. 오늘날 기독교 믿음을 강조한다. 아니, 믿음만 강조한다. 믿음을 이야기 하면서 항상 따라오는 단어들은 성도들에게 상당한 부담으로 다가오는 말들 뿐이다. 헌신, 희생, 섬김, 충성, 봉사, 출석, 참여, 협력, 헌금 등등그런데 가만 생각해 보면, 성도들의 속사정을 전혀 고려하지 않은채, 앵무새가 뜻도 모르고 같은 말들을 되풀이 하듯, 강단에서는 학교에서 수업 강의를 하듯 믿음 이라는 단어만 반복적으로 쏱아 내고 있지 않은가?믿음으로 주일에 가게 문을 닫으세요. 믿음으로 힘들어도 십일조 하세요. 믿음으로 교회일에 충성 하세요. 그 말에 순종했다 치자, 주일에 출석하는 성도의 숫자가 조금 더 늘어날테고, 더 모여지는 헌금으로 교회 사역이 보다 원활하게 돌아갈수 있게 될 것이고, 교회에 일꾼들이 부족해 지지 않을 것 이지만, 아무리 살펴봐도 여기에 성도들이 ‘사랑’ 받고 있다 라는 요소를 발견할 수가 없다. 사랑은 목적이다, 결코 수단 일수가 없다. 교회 사역의 목표, 목적도 궁극적으로는 성도 여야 하는데 오늘날 교회들은 성도들을 교회 유지, 성장, 부흥의 수단으로 여기고 있음을 과연 부정할 수 있겠는가? 주님이 행하신 일들을 생각해 보라. 단 한번도 제자들과 따르는 이들을 예수님의 사역의 수단으로 이용하신 적이 없으시다. 정녕 그렇다. 단 한번도 없다. 예수님은 언제나 사람이 목적이었다. 그리고 그 목적을 위해 아낌없이 사랑을 부어주셨고,  결과적으로 주님의 사역이 사랑을 통과하지 않은 것은 단 한번도 없음을 발견하게 된다.예수님을 닮아가겠다는 결심은, 바로 나도 모든 일을 사랑을 통해 하겠다 라는 결심인 것을 잊지 말자. 내가 앞으로 만나는 사람, 그 누구라도 난 사랑하겠다 라는 결심이, 위대해 보일순 있어도, 실제로는 실현 가능할까 싶은 어려운 일이다. 그 결심 보다는 앞에서 언급한 두가지 결심, 예수를 닮아가겠다, 사랑의 사람으로 살아가겠다 이 결심에 주목하며 살아가 보자. 내가 사랑의 불로 활활 타고 있는 사람이라면, 내 앞에 그 누가 다가온다 할지라도 분명히 이미 불타고 있는 나의 사랑의 불에 그도 불이 붙을 수 밖에 없다. 주중 일하는 식당 주방에, 지난주에 후안 이라는 히스패닉 젊은 친구가 새로 일을 시작했다. 그 친구 3일째 일하는 날에 나와 함께 일을 하게 되었는데, 어찌나 긴장을 하던지 하는 일들마다 실수 연발이다. 돼지고기 동파육을 EVENLY 잘라서 튀겨내어 오더를 나가야 하는데, 칼질이 서툴러서 동파육 한덩어리가 다 뭉게져서 쓸수 없게 되었다.  당황스러운 표정으로 동작과 표정이 굳은채로 내 눈치만 살핀다. 아마도 내가 호통을 치며 화를 낼 것 같았나 보다. 나는 누구에게나 늘 하던 대로 씨익 웃음한번 보이고, 입에 손가락을 대고 너랑 나랑만 아는 비밀로 하자는 표시를 해주고 잘못 자른 고기를 쓰레기통에 넣어버리고, 새 동파육을 꺼내서 칼질을 보여주며 찬찬히 가르쳐 주었다. 긴장했던 모습에서 점점 여유를 찾기 시작하더니, 그 다음날 일 할때는 한결 밝은 표정으로 일에 잘 적응하는 모습을 보여준다. 일터에서 만나는 히스패닉 아미고들이 나를 싫어하지 않음을 넘어서서 아주 좋은 관계를 이어간다. 나는 한번도 누군가 처음 왔을때 저 친구를 사랑으로 보듬겠다 라는 결심을 한적이 없다. 하지만 일터에 도착해서 주차를 하고 차에서 내리기 전에 언제나 두가지 결심을 먼저 하고 가게 안으로 들어간다. 나로 인해 가게가 어떻게 해서든 좋아져야 한다는 결심과, 누구와 일하던지 나로 인해 그들의 삶이 좋아져야 한다는 심플한 결심이 그 두가지 이다. 이 결심이 결국, 사랑의 사람으로 오늘을 살겠다, 예수님을 닮아가는 삶을 살겠다 라는 결심과 다르지 않은 같은 결심인 것을 잊지말자. 우리는 오늘을 살아가면서 많은 문제들을 직면하게 되는데, 무엇보다 힘든 문제는 다름아닌 관계의 문제가 아닌가 싶다.  너와 나 사이에 있는 그 어떤 장벽을 어떻게 해야 무너뜨릴 수 있을까?답은 의외로 간단하다. 우리의 삶에 사랑이 흘러 넘치면 모든 장벽이 무너진다. 장벽을 무너뜨리는 것은 힘으로만 되지 않는다. 기술로만 되지 않는다. 믿음으로만 되지 않는다. 기도로만 되지 않는다. 갈라디아서 에서 바울은 이렇게 말한다. “그리스도 예수 안에서는, 할례를 받거나 안 받는 것이 문제가 되는 것이 아닙니다. 가장 중요한 것은, 믿음이 사랑을 통하여 일하는 것입니다.” 그렇다. 사랑을 통하지 않고서는 믿음은 힘이 없다. 힘만 들고 결국은 공허해 진다. 믿음이 사랑을 통과할때, 믿음이 사랑을 통해 일할때엔 어떤 장벽이던 무너뜨리지 못할 장벽이 없음을 기억하자. 사랑의 사람으로 살아가는 것. 그것이 우리 그리스도인의 삶의 핵심이다. 

일반적으로, 상업적인 상품을 소개하는 것을 광고라고 한다.오늘날 상품 하나가 세상에 알려지고 많은 사람의 입에서 입으로, 텍스트와 소셜 미디어를 통해 소개되는 일은 너무나 자연스러운 일이 되었다. 비즈니스에서는 상품을 70%, 마케팅을 30%라고 말한다. 상품 본연의 역할이 상당히 크지만, 그 상품을 효과적으로 알리기 위해서는 적지 않은 노력과 기술 그리고 전략이 필요하다. 이런 측면에서 오늘날 교회와 목회자, 성도들이 아무 생각 없이 그냥 저절로 전도가 되겠지 생각하는 것은 시대 흐름을 이해하지 못한 안타까운 일이다. 전도를 하려면 먼저 커머셜에서 말하는 마켓팅의 단계가 필요한데, 이 단계에서 가장 중요한 것은 상품(복음)을 소개하려고 하는 여러분 자신이다. 이것을 다른 말로 하면 복음을 전달하는 메신저(messenger), 딜리버(deliver), 스피커(speaker)가 가장 중요하다는 말이다.사실이다. 복음을 전하고 하나님의 사랑을 전하는 메신저 된 여러분 각자가 너무나 중요하다. 낚시 전도법에서는 이 메신저와 스피커의 역할을 바로 구원받은 성도, 구원의 확신이 있는 성도, 그리고 제자 된 성도가 감당해야 한다고 강조한다. 전도의 시작과 끝은 사람이다. 사람이 가장 중요하다. 복음을 전하는 메신저가 중요하고, 그 메신저를 통해 구원받아야 할 태신자가 너무나 중요하다. 결단코, 구원의 경험이 없고, 감격이 없는 사람은 복음의 메신저가 될 수 없다. 복음을 방해만 하지 않아도 다행이라고 해야 할까? 구원의 확신이 없는 성도, 진실로 복음으로 회복되지 않은 성도는 결코 복음의 스피커가 될 수 없다.구원받은 우리가 복음으로 회복된 우리가 바로 전도를 위한 가장 기본적이고 효율적인 상품이고, 도구임을 깨닫고 믿어야한다. 늘 그렇지만 복음이라는 상품을 소개하는 사람(전도자)과 상품을 소개받는 사람(태신자)의 관계가 너무나 중요하다. 이들의 관계는 복음서에서도 잘 나타난다. 사람과 사람이 연결되어 예수님께로 나아오고, 예수님의 복음을 듣고 제자가 되었다. 그들 가운데에는 이미 혈연관계거나 친한 친구 혹은 같은 업종에 일하는 동료라는 관계가 형성되어 있었다.“요한의 말을 듣고 예수를 따르는 두 사람 중의 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레라 그가 먼저 자기의 형제 시몬을 찾아 말하되 우리가 메시야를 만났다 하고（메시야는 번역하면 그리스도라）데리고 예수께로 오니 예수께서 보시고 이르시되 네가 요한의 아들 시몬이니 장차 게바라 하리라 하시니라 (게바는 번역하면 베드로라)” (요한복음 1:40-42)우리가 잘 아는 사도 베드로는 동생 안드레와 함께 어부로 살아가고 있었다. 둘은 형제였고 경제 공동체를 이루고 있었다. 동생 요한도 형 야고보를 예수님께로 인도했다. 빌립은 베드로와 안드레와 한동네에 살았다. 그는 베드로 형제와 동종 업계에 일하던 사람이었다. 이처럼 이들의 관계는 친밀했고 실타래처럼 얽혀 있었다. 같은 직종에 있던 베드로와 안드레로부터 예수님에 대해 전해 들었던 빌립은 어떻게 전도했을까?

누가복음 17장 11-19절 말씀을 보면 문둥병자 10 명이 예수님 때문에 병이 나았습니다. 그런데 9 명은 자기의 병을 고쳐 준 예수님께 돌아와 감사치 않고 각기 자기들의 길을 갔습니다. 반면에 사마리아 사람 1 명은 자기의 몸이 나은 것을 확인하자 바로 예수님께로 돌아와 엎드려 사례했다는 내용입니다. 10 명의 문둥병자가 다 나음을 입었지만 돌아온 사람은 한 명이었습니다. 그것이 우리에게 주는 교훈은 무엇일까요? 감사는 쉬운 일이 아니라는 것입니다. 분명히 10 명의 문둥병자들이 다 나았습니다. 그러나 돌아와 예수님께 감사를 표현한 사람은 1 명 뿐이었습니다. 이 사실은 감사가 생 각처럼 쉬운 일이 아니라는 점입니다. 문둥병이라는 무서운 병이 나았으니 당연히 감사할 것 같지만 9 명은 예수님께 오지 않고 1 명만 왔습니다. 9 명은 감사가 없었고 1 명만이 감사가 있었습니다. 10 명 중 1 명이니까 10 %입니다. 문둥병이 나은 9 명은 틀림없이 감사할 조건이 있었음에도 불구하고 감사를 못하고 있는 것입니다.  흔히들 생각하기를 감사의 조건이 있다면 누구나 감사할 것처럼 말합니다. 그러나 감사의 조건이 너무나도 분명하지만 9 명은 감사하지 못하고 있습니다. 그래 서 배울수있는 교훈은 감사의 조건이 있다고 다 감사하는 것은 아니라는 점입니다. 우리가 예수 안에 있다면 우리 모두는 감사의 조건을 가지고 있는 사람입니다. 그렇다고 모두가 다 감사하는 것은 아닙니다.  감사는 실력입니다 감사하는 사람이 적다는 것은 예배자가 적다는 말과 같습니다. 왜냐하면 감사와 예배의 의미가 같기 때문입니다. 감사의 조건이 있음에도 감사하지 못한다는 것은 감사하는 실력이 부족한 것입니다. 감사에 대한 훈련이 되어 있지 못하다는 말입니다. 예배 역시 마찬가지입니다. 우리가 마땅히 하나님께 예배를 드려야 함에도 불구하고 드리지 못하는 것은 하나님께 문제가 있는 것이 아니라 나에게 문제가 있습니다. 예배 역시 훈련입니다. 그럼 돌아온 한 사람은 하나님께 영광을 돌리며 엎드리어 사례했다고 했는데 그것이 의미하는 바는 무엇일까요? 문둥병이 나은 사마리아 사람은 예수님께 나아와 엎드렸습니다. 그것은 정확하게 예배에 대한 그림입니다. 예배는 인간이 하나님을 만났을 때 나타나는 반응이요. 하나님의 능력과 속성에 대한 응답입니다. 지금 그는 예수님의 능력을 만났습니다. 예수님의 능력이 문둥병을 고치는 것으로 나타난 것입니다. 그러자 그는 인간이 취할 수 있는 합당한 반응인 예배를 예수님께 드립니다. 가장 겸손한 자세로 엎드려 사례하여 예수님께 감사를 표현합니다. 그럼 오늘 말씀에서 발견하게 되는 예배의 정의는 무엇입니까? 예배 란 하나님께 받은 은혜를 깨닫고 감사하는 것입니다. 그러므로 은혜를 깨닫지 못하면 감사가 없고, 감사가 없다는 것은 예배가 없다는 것입니다. 예배의 성패가 하나님의 은혜를 깨닫느냐 깨닫지 못 하느냐 에 달려 있습니다. 은혜의 분량은 감사의 분량입니다. 또한 감사의 분량은 예배의 분량이기도 합니다. 우리모두가 범사에 감사하라는 하나님의 명령을 듣고 우리의 삶이 감사하는 예배자가 다 되시길 소망합니다.